EL CAMBIO PARA EL MEJORAMIENTO DE LA CALIDAD EDUCATIVA TENIENDO COMO BASE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

¿EN QUE SENTIDO SE PUEDE ORIENTAR EL CAMBIO PARA EL MEJORAMIENTO DE LA CALIDAD EDUCATIVA, APOYADOS EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO?

POR: ANAIS YANED RIVERA MACHADO

“¿En qué sentido se puede orientar el cambio para el mejoramiento de calidad educativa ,teniendo como base la sociedad del conocimiento? y ¿Cuál sería el mensaje para los educadores de Colombia y Latino América, desde el punto de vista de costrucción del conocimiento? Atendiendo a éstos cuestionamientos vale la pena resaltar, que si bien es cierto que falta una verdadera política coherente frente al aspecto educativo, no podemos desconocer el papel protagónico que juega el educador, en pro del mejoramiento de calidad educativa, pues si sólo dedicamos esfuerzos, en criticar sin aportar cambios radicales en nuestras prácticas pedagógicas y en nuestros propios paradigmas, va a ser imposible visualizar cambios en beneficio de nuestros niños y jóvenes. Ante todo es necesario reconocer que tanta variabilidad en la terminología como: estándares, lineamientos, competencias, desempeños, itemes, objetivos ha creado un caos, en la mente y actuar de los docentes frente a sus prácticas pedagógicas, pues con frecuencia se preguntan que relaciones hay entre estándares y los antiguos objetivos e indicadores de evaluación, según los cuales estaban acostumbrados a orientar los procesos curriculares de sus aulas con los programas del Decreto 1710 de 1963 para la Educación Básica Primaria, el 080 de 1974 para Secundaria, y Media del 1002 de 1984 para toda la Básica, otro cuestionamiento es la relación de los estándares con los fines de la educación, y en fin ,una cantidad de incógnitas que seguramente hallarán en múltiples documentos. Pero sin embargo es posible encontrar un sendero de avance que permita una reflexión ante la construcción de conocimiento y que con el aporte personal y objetivo que se hagan de su verdadera función como maestros podrán contribuir al mejoramiento de la educación en Colombia. Por consiguiente es indispensable que a medida en que se sientan seguros de dominar las estrategias respectivas en las diferentes áreas y ámbitos del saber educativo y cuando vayan aprendiendo a trabajar con sentido y comprensión las nuevas propuestas educativas ,aportando reflexiones y novedades académicas desde la construcción de conocimiento a partir de sus prácticas pedagógicas, posiblemente veremos un cambio en los estudiantes, ayudando a desarrollar sus potencialidades y su formación integral como personas y como ciudadanos. Por ende es de esperar el cambio no sólo de programas, planes de estudio, actividades etc.…, sino como el conjunto finalmente articulado de todos los aspectos de la convivencia, la producción intelectual, la enseñanza, el aprendizaje y la evaluación que ocurren día a día en la institución. Por lo tanto el mensaje para todos los maestros de Colombia y Latinoamérica, es el de transformar apropiadamente su formación inicial y continuada ,que innove en sus materiales, ayudas didácticas, que permitan formular propuestas tendientes a modificar y enriquecer las exigencias establecidas y puedan perfeccionarlas periódicamente ,como aporte positivo a la sociedad del conocimiento .Así acorde a los éxitos o fracasos de sus experiencias podrá seguir progresando permanentemente sin olvidar que es responsabilidad fundamental del maestro, no sólo transmitir conocimiento sino ante todo formar personas de bien con excelente calidad humana, sentido democrático con límites sociales, en donde la práctica de valores este en primer lugar, y de esta manera se puedan producir resultados de mejoramiento en la calidad educativa que tanto esperamos.

COMENTARIO SOBRE “La formación Básica” bajo el modelo pedagógico

La delimitación de lo que debe constituirse como formación básica es un problema que a diario hace reflexionar a educadores, padres de familia e incluso al sector productivo y sigue abierto a la multiplicidad de criterios, y que en este momento se encuentra en un punto de máxima tensión para los involucrados en el proceso formativo de jóvenes y niños. La razón principal por la que no se logra dar solución a este tipo de problema, se debe a una concepción curricular disciplinar que mantiene espacios de conocimientos fragmentados .Esta disposición no es coherente con la propuesta de proyectos, ya que en éstos, se vislumbran los procesos de formación como una competencia de todas las áreas de conocimiento y que no puede lograrse desde ninguna disciplina en particular.

Como producto de los procesos culturales la sociedad en mayor o menor grado se encuentra relacionada con . lo científico y lo tecnológico en forma ineludible, encargando de ésta manera a la escuela de la responsabilidad de crear actitudes científicas y tecnológicas en sus estudiantes y asegurar una formación básica inicial, aunque aparecen diferentes factores que directa o indirectamente abordan el problema y en algunas oportunidades obstaculizan el acceso a las nuevas demandas de la modernidad.. Sin embargo la recuperación de la importancia del conocimiento en la escuela y la urgencia de reconocer la necesidad de una formación en ciencias como una competencia de los educadores, es una posibilidad de acceso a una nueva racionalidad de la vida escolar .De la misma forma construir y ejecutar proyectos educativos ,implica reconocer que la escuela es un espacio concreto con individuos, que poseen unas tramas simbolizas que son las que le dan sentido a sus acciones, y es sobre los significados de esas acciones que es posible lograr acuerdos para construir realidad como producción humana perfectible .Desde este orden de ideas Bernstein inquieto por el elevado fracaso e los niños de las clases trabajadoras en el sistema educativo, plantea un modelo pedagógico que de cierta manera abra expectativas y contribuya a una mayor igualdad social y de adquisición del conocimiento, elaborando el concepto mediador de código ,demostrando que las formas de socialización existentes, como: la familia, la escuela entre otros presentan un sinnúmero de desigualdades frente la adquisición de códigos que les permitan comprender los principios que regulan el orden social. Para Bernstein los códigos se presentan como la oportunidad para posicionar a los sujetos de forma desigual en dicha estructura.,aunque según el autor, las habilidades lingüísticas estarían disponibles por igual para todas las clases sociales. Por consiguiente es claro determinar que las relaciones de poder dominante establecen fronteras entre diferentes categorías; tal es el caso de materias del currículo escolar. El principio de clasificación ayudaría, en relación con el exterior a un orden reenviando al espacio social, y en relación con el individuo da lugar a un orden mental fortaleciendo su capacidad para enfrentar los retos de su cotidianidad. De la misma forma Bernstein ha tratado e interrelacionar las transformaciones que se dan en el campo laboral y los cambios que se dan a nivel familiar con los del sistema escolar. Finalmente se reconoce la práctica educativa como un laboratorio para potenciar nuevas formas de convivencia y de ingreso al orden social de la época, convirtiendo de esta manera a los PEI como la salida para la construcción de una cultura democrática con mayor posibilidad de igualdad social.

LA EDUCACIÓN PROYECTO POLÍTICO COMO PILAR DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

A través de la historia, los sistemas educativos se han constituido en la base fundamental de la sociedad, y la educación por su parte ha sido la encargada de seleccionar a los individuos tal y como la sociedad los requiere.

Así mismo, en la sociedad moderna el proyecto emancipador hace de la escuela una construcción histórica que produce el conocimiento y los valores. De esta manera, se asume lo político como indisoluble de lo social y se acepta que la escuela es el ámbito por excelencia para la política como praxis, entendida esta como lo propio de la naturaleza humana. En palabras de Zemelman la política es el medio para construir la voluntad colectiva.

Es entonces la escuela la que puede legitimar la organización democrática como máxima instancia de lo público a partir de las relaciones escolares. De esta manera, se pretende incentivar el proceso de humanización que promueve al hombre y lo libera de todas sus servidumbres para hacerse cargo de su propia razón.

Este es el referente que rige las tendencias educativas globales. Sin embargo, en nuestra realidad no ha tenido viabilidad histórica para construir un proyecto de democracia sustentado en una sociedad civil que ostente un perfil de participación y convocatoria fuerte.

Cabe entonces señalar la urgencia de construir una élite cultural, como núcleo que organice un sistema de valores, una forma de ver la vida y el hombre. Este núcleo va creciendo a través de la evolución histórica y hace selección de las influencias porque sintetiza de acuerdo a lo que es propio, y define por ende, su crecimiento armónicamente. Esto se puede lograr a través del análisis académico en una institución escolar que aborde el debate sobre los mínimos de convivencia, y decante formas iniciales de construir sociedad civil. Iniciar un proyecto de tal complejidad requiere tomar decisiones convergentes en los valores que le den sentido a la educación colombiana a partir de nuestros propios problemas y no de modelos importados.

Por otro lado es importante educar en la civilidad, para lo cual se requiere modelos éticos de convivencia humana, donde el ser humano no sea un producto de consumo que se exhibe en los noticieros en forma grotesca como trofeo de guerra. Recuperar la dignidad humana y el respeto por la vida y los valores humanos es una prioridad en el sistema educativo colombiano.

La educación debe trascender el ámbito de la institución para indagar por los actores y las prácticas de la vida cotidiana que están constituyendo modos de actuar, de conocer y de sentir en los cuales la sensibilidad humana ha sido excluida y ha dado paso al mutismo y a la caparazón en que todo resbala.

Así mismo el drama de nuestra identidad, que no asumimos para aceptarnos tal y como somos no permite buscar entre nosotros las dificultades y resolver nuestras confusiones para no seguir superponiendo propuestas sin resolver las básicas. Me pregunto entonces ¿Cómo nos acomodamos en una sociedad sin proyecto político estable, duradero y construido por la propia comunidad?

La sociedad actual precisa el trabajo colectivo para cumplir con las exigencias de la época. Los procesos de democratización y las formas de ciudadanías necesarias para esta sociedad requieren de una formación política con sentido de lo público. Cada vez es más relevante la necesidad de ordenar la sociedad hacia el bien común, con el fin de asegurar unos mínimos de convivencia.

Es importante destacar que la educación no se escapa a estas tendencias políticas. Se le asigna a la escuela la difícil tarea de iniciar los procesos de formación para la participación mediante el PEI. (Proyecto Educativo Institucional) en donde se hace prioritario entonces, la construcción de comunidad educativa. Formar un colectivo que se reconoce y se piensa es el eje para iniciar los procesos de formación ciudadana, entendiendo ésta como la condición para construir identidad escolar, en la cual el cumplimiento de la norma es una forma de regular los procesos y darle mayor curso a al acción para no estar buscando maneras de evadir las responsabilidades mediante tutelas que pretenden ganar con astucia lo que no se ha conseguido por otros medios. Estos proyectos educativos están pensados como referentes que iluminan la cotidianidad escolar y le imprimen nuevos sentidos, políticos, culturales, sociales y científicos a la tarea educativa. De esta forma se puede viabilizar una utopía posible: mejorar las formas de habitar en el mundo humano.

Hoy estamos inmersos en las ofertas tecnológicas que obedecen al grado de civilización logrado por la humanidad. Nuestro país ha podido acceder a lenguajes y maquinarias que facilitan de alguna manera la utilización de sistemas y tecnologías propias de los avances de los hombres, particularmente en el terreno de las ingenierías. Del mismo modo, las expectativas de gobernantes, maestros y padres de familia, parecen acceder a las posibilidades económicas y productivas reales de la economía colombiana; eso se manifiesta tanto en los discursos de los gobernantes con respecto a al educación, como en las demandas de los maestros y las solicitudes de los padres de familia frente a los establecimientos educativos. Es claro que muchos jóvenes sobrepasan, en la cotidianidad de sus ejercicios estas expectativas, demostrando mayores habilidades que sus maestros en los manejos técnicos de la informática. También es cierto que no estamos marginados del ciberespacio, aunque es verdad que en ello nos queda mucho camino por recorren particularmente en términos de generación de propuestas y alternativas. Por lo tanto es urgente que estemos vigilantes sobre las exigencias culturales en el manejo de la tecnología. De nada sirve que un alumno, grupo, establecimiento, agremiación… tengan acceso competente a la información, si no tiene competencias conceptuales equivalentes para el manejo e interpretación de la información.

La misión de ciencia, educación y desarrollo lo señala con frecuencia; así también el sistema nacional de ciencia y tecnología llama la atención sobre la necesidad de prepararnos, como sociedad, para entrar en el tercer milenio con capacidades competitivas nacionales en el manejo de nuevas propuestas ingenieras, tecnológicas o científicas, y para lograrlo todas las instancias están reconociendo la necesidad de cualificar la educación, como estructura básica para el mejoramiento de la calidad de vida de nuestra sociedad.

Por consiguiente el desarrollo económico, político y social del país no debe quedar inscrito únicamente en el terreno de las tecnologías de la civilización. Es necesario abrir campos a la interpretación científica basada en la cultura académica, de tal manera que logremos conquistar una sociedad sólida, para afrontar las relaciones que le impone el desarrollo científico, las mismas que le impone la construcción de la ya famosa Sociedad del conocimiento. Es pertinente reflexionar en estas temáticas con el objeto de no caer desprevenidamente en las confusiones propias de la ignorancia.

De tal manera que la educación en todas sus instancias, debe comprometerse con la mejora de la calidad del conocimiento. Ello significa que quienes tenemos la responsabilidad de buscarlo, transmitirlo, debatirlo, también tenemos la obligación de cualificarlos en nosotros mismos, no solo desde la investigación, sino también desde la exposición y crítica a la que nos debemos someter. Queda aquí planteada la posibilidad de entrar a trabajar en el tema de la evaluación en la educación.

Otro aspecto indispensable para el cambio, es la cultura la cual ofrece un espacio de relación entre la escuela y la comunidad para lograr acuerdos básicos sobre los referentes de formación. Estos referentes permiten transformar la realidad educativa a la que asistimos.

Así mismo, se ha validado un sistema único de educación debido a un concepto universal y al desconocimiento de la necesidad de integrar el contexto escolar y el cultural para cumplir una misión formativa .El sistema educativo no ha hecho realidad

la necesidad imperiosa de que la educación se adecue a las especificidades de la realidad cultural. Este es el reto para que la comunidad educativa construya a través de los proyectos educativos institucionales nuevos sentidos, para el que hacer de la escuela en los procesos de formación de los estudiantes.

Además, podemos percibir que como producto de los procesos culturales las sociedades en mayor o menor grado se encuentran relacionadas con lo científico y lo tecnológico en forma ineludible, se encarga a sí a la escuela de la responsabilidad de crear actitudes científicas y tecnológicas en sus estudiantes y asegurar una cierta formación científica inicial. No obstante, se conjugan diversos enfoques que, de una u otra forma, abordan los problemas de acceso a la ciencia y su aproximación efectiva al conocimiento.

Sin embargo, la recuperación de la importancia del conocimiento en la escuela y la toma de conciencia de la necesidad de reconocer la formación en ciencias como una competencia de los educadores, es una posibilidad de acceso a una nueva racionalidad de la vida escolar.

Por otra parte, el PEI se constituye en una oportunidad única de construcción y praxis política que puede ayudar a generar utopías o proyectos de largo alcance que pueden incidir en mejores formas de convivencia y de resolución de problemas cotidianos mediante una formación política ciudadana.

Actualmente, la sociedad contemporánea plantea unos procesos de democratización política y unas nuevas formas de ciudadanía que dinamizan la vida comunitaria. Estas representaciones sociales del mundo moderno, se convierten en demandas puntuales a la educación, en cuanto a la formación política con un nuevo sentido de lo público.

De este modo, se reconoce la práctica educativa como un laboratorio para potenciar nuevas formas de convivencia y de ingreso al orden sociocultural de la época.

El desafío es entonces, para una educación de calidad con equidad en la perspectiva de una educación para la democracia, no radica exclusivamente como se pudiera pensar, en disminuir las elevadas tasas de ingreso tardío, repetición, deserción temporal y definitivamente en la enseñanza básica, y erradicar la obsolencia curricular de la educación, sino que también, queda referido a la necesidad que existe de introducir cambios importantes en la cultura escolar. Se plantea que el sujeto educativo debe conceptualizarse, no sólo como sujeto económico, sino también como sujeto social que pueda incorporase en forma crítica, activa y constructiva a los procesos económicos, sociales, políticos y culturales.

Finalmente plantearse el problema de la calidad de la educación implica preguntarse qué, cómo y cuánto aprenden los estudiantes, así como por el tipo de sujeto que esta formado en la escuela. Significa plantearse las necesidades de conocimientos, habilidades, valores y actitudes indispensables para vivir con dignidad, seguir aprendiendo, mejorar la calidad de vida y contribuir en términos sociales, políticos y culturales al desarrollo y transformación de la sociedad, hacia unas más justa y democrática.

De esta manera el mejoramiento de la calidad, nos obliga a mirar los procesos educativos centrándose fundamentalmente en lo que los estudiantes necesitan aprender, mas que en lo que se quiere enseñar, es decir, subordinar los procesos de enseñanza a los de aprendizaje. Si miramos el proceso educativo desde esta perspectiva, los alumnos aprenden conocimientos, habilidades, actitudes y valores en las relaciones pedagógicas que viven día a día en la escuela y en el aula. Por tanto es fundamental considerar la transformación de las relaciones pedagógicas cotidianas que están insertas en una determinada cultura escolar. En este sentido, avanzar en relación con la calidad de la educación, implica avanzar en proceso de transformación cultural.

Plantearse una educación y un currículum de calidad con equidad en una perspectiva democratizadora significa, además, hacer transformaciones importantes en la cultura escolar y preocuparse por la pertinencia curricular.

La consigan que señala que “el conocimiento es poder” se aplica plenamente en el momento que se piensa transferir el poder y el control del currículo. No olvidemos, que en el currículo se ponen en juego intereses distintos, en muchos casos contrapuestos que intentan ganar primacía y legitimidad.

El currículo en una sociedad o en una comunidad autoritaria es le resultado de la imposición de los intereses del grupo que sustenta el poder democrático, el currículo se alcanza después de un proceso de negociación, en el que se confrontan intereses para el logro de consensos y para dar espacio también al disenso.

El gran reto para nosotros, los educadores es formar parte activa del cambio y hacer que los proyectos educativos se inicien como verdaderos procesos de participación para la construcción de la comunidad educativa. Solo una comunidad que es capaz de pensarse estará en posibilidad de reconocer los intereses colectivos, y así gestionar reales procesos que mantengan las prácticas efectivas y transformen las prácticas obsoletas, que ya no aseguran el éxito y el mejoramiento al interior de una institución educativa .Los cambios sólo se verán cuando se ilumine el acontecer diario de nuestras prácticas pedagógicas y se le de sentido a la cotidianidad de la escuela en sus diferentes niveles.

APROXIMACIONES A LOS FUNDAMENTOS DE DIDÁCTICA DEL LENGUAJE

“La enseñabilidad es una características derivada del estatuto epistemológico de cada ciencia o disciplina referida a sus rasgos de racionalidad y de sintaxis, de contenido teórico y experiencial, que distingue el abordaje de sus problemas y condiciona específicamente la manera como cada disciplina puede o debe enseñarse “Flórez (1995).

La enseñanza de cualquier disciplina está apoyada en una concepción de esa disciplina y en una teoría del aprendizaje; es decir, en una concepción general de cómo habría que enseñar para que otros aprendan.

Hablar de "enseñanza de la lengua" y realizar este tipo de prácticas implica que enseñar y aprender en esta disciplina es enseñar y aprender las funciones, las formas y las categorías del sistema llamado "lengua". La lengua y sus reglas se constituyen así en objeto del saber escolar, y ese saber parece consistir en su reconocimiento mecanicista, es decir, en una reproducción del conocimiento, y no en una utilización del saber lingüístico para un mejor desempeño verbal. Esta forma de enseñar y aprender proviene de la conjunción de la teoría estructuralista de la lengua y de la teoría conductista del aprendizaje. Dicha conjunción originó el habitual recorrido didáctico que consiste en la descripción, por parte del que enseña, de las regularidades sistemáticas de la lengua, y la reproducción, por parte de los que aprenden, de esas descripciones.

A estas prácticas tradicionales se ha agregado recientemente la descripción de las regularidades sistemáticas de los textos (reconocimiento mecanicista de tipos de textos; descripción, reconocimiento y reproducción de los conectores más usuales; descripción de las máximas conversacionales y de los actos de habla, etc.).

Esta concepción de la disciplina y su didáctica, en realidad, es la única que han conocido muchos docentes, porque es la que aprendieron durante su formación. Lo mismo puede decirse acerca de los modos de enseñar y aprender. El problema es que esas teorías se conocieron como la única forma posible de concebir la lengua y la única metodología apropiada para enseñarla, y no como algunas de las concepciones y metodologías posibles.

De acuerdo con lo anterior es primordial realizar otras miradas frente a las diferentes teorías de aprendizaje que reorientan y propician cambios favorables para la enseñanza de la lengua para el ejercicio de la docencia, si se entiende que la mente humana está en constante proceso de maduración de esquemas de acción específicos, por eso, cada situación que se le presente al estudiante le exigirá una reinvención, un esfuerzo mental que lo conduzca a la flexibilización de los esquemas de acción, es decir, al desarrollo de su inteligencia.

Para iniciar un cambio favoranble,en los procesos de enseñabilidad es necesario que los educadores formadores y futuros licenciados en lengua castellana se apropien del código objeto de enseñanza, tanto desde un punto de vista interno, que permita explicar su estructura, como desde un punto de vista externo, lo cual implica un acercamiento a las variedades liguísticas,geográficas,sociales y de estilo…de sus funciones, es decir en sus condiciones de uso las cuales deben estar referidos a los diferentes contextos socio-culturales, de los cuales se debe tener conocimiento, ya que estos condicionan los usos lingüísticos y por ende al mismo proceso de enseñabilidad.

De la misma forma deben dominar los diferentes factores cognitivos que condicionan la adquisición de la lengua y el desarrollo de las diferentes habilidades y competencias comunicativas. “para lograr estas competencias habrá que plantear la enseñanza de las lenguas de modo que las tareas de aprendizaje atiendan al fomento de las capacidades de expresión y comprensión del alumnado, actualizando competencias discursivas adecuadas a cada contexto y situación, y proporcionando a los aprendizajes estrategias de uso y reflexión metacognitiva que hagan más adecuadas las acciones verbales y no verbales que en el uso deben producir y entender.” González Nieto (1990)

Se requiere entonces que el núcleo de didáctica del lenguaje posibilite a sus estudiantes la construcción sistémica y profunda de saberes específicos en el marco de la realidad escolar.
Si la didáctica, entendida como reflexión continua sobre las experiencias de enseñanza, no es asumida por los futuros licenciados, a partir de una práctica pedagógica vinculada a los procesos permanentes de investigación en el ámbito de las diferentes instituciones educativas, difícilmente se podrá avanzar hacia la renovación de los métodos de enseñanza, en fundamentación de la calidad educativa.

Por ende la didáctica no debe responder solamente a la dimensión técnica, sino al conjunto de tres dimensiones: humana, técnica y política. Desde la dimensión humana reivindica el trábalo sobre los aspectos afectivos. La dimensión técnica, dirigida al manejo de saberes, la adquisición de habilidades básicas, las estrategias con relación a las necesidades del contexto. La dimensión política social, sitúa las dos anteriores dentro de un marco social y cultural que les corresponden, dándole un sentido a la práctica pedagógica para poder ser cuestionada, indagada y reflexionada, constituyéndola en una práctica consciente y significativa. “Para que no resulte como actividad artesanal, desvinculada de un pensamiento político del hecho educativo” Ibid, Candeu (1987)

El núcleo problémico de didáctica del lenguaje propende por formar a los futuros licenciados con las herramientas metodológicas, epistemológicas, filosóficas e ideológicas que orientan el lenguaje generando una actitud crítica-reflexiva e investigativa que trascienda y promueva cambios en los procesos cognitivos,pedagógicos,sociológicos y psicológicos, que conduzcan a una transformación significativa de la clase de lengua castellana, invitando a las nuevas generaciones, a la acción reflexiva para que comprometidos puedan crear nuevos modelos, estrategias lúdicas y estilos pedagógicos significativos, fundamentados en el uso adecuado del lenguaje. Comprendiendo el lenguaje como la capacidad humana por excelencia, que lleva al ser humano a apropiarse conceptualmente de la realidad que lo circunda y ofrecer una representación de esta conceptualización por medio de diversos sistemas simbólicos.

Los supuestos teóricos para poder determinar este núcleo y que influyen de manera positiva en la construcción de una adecuada propuesta didáctica proponemos la teoría socio histórico cultural de Vigostky como marco general para situar las configuraciones didácticas como formas de mediación. Igualmente se retoman los planteamientos de Litwin, Camps, los planteamientos de Cárdenas, Lomas, Osoro, Florez y Ramírez Alfonso, como también postulados de Bajtin y Van Dijk…entre otros

La didáctica es una disciplina que encuentra su razón de ser en la intervención de la enseñanza, en su compromiso con la práctica educativa, y sin embargo la enseñanza como práctica social no se mueve guiada por la didáctica; Mas bien habrá que entender que la propia didáctica forma parte de la dinámica social de la que participa la enseñanza, siendo esta disciplina un elemento que a veces actúa como legitimador de la práctica escolar o entra en conflictos con ella, pero en cualquier caso esta dentro de la práctica social de la escuela y no fuera de ella.

Para Litwin el objeto de estudio de la didáctica son las prácticas de enseñanza, ya que estas “presuponen una aproximación personal al acto de enseñar que posibilita a los docentes estructurar el acampo de una manera particular y realizar un peculiar recorte disciplinario fruto de sus historias, puntos de vista, perspectivas y también limitaciones. En este mismo sentido y siguiendo a Ana Camps, el análisis de situaciones de enseñanza aprendizaje en el contexto escolar “no admite que la observación y el análisis se limiten a considerarse separadamente cada uno de los elementos que configuran el que se ha denominado triángulo didáctico: profesorado, materia que se enseña, alumnado”

Desde otra perspectiva, la “enseñanza por procesos” planteada en los línea mientos curriculares del MEN.1998, se muestra como una estrategia que hace posible la formación integral del individuo, a través de los planes institucionales y específicamente los planeas de estudio. Estos deben propiciar el desarrollo del pensamiento en los estudiantes a partir del entendimiento y aplicación de modelos críticos que propicien la dialéctica y la pragmática y que atienden a la dinámica individual del pensamiento, donde el lenguaje sea mediador para lograr un verdadero “aprendizaje por procesos” estimulando así el progreso cognitivo del estudiante para su desempeño eficiente en diferentes contextos.

De esta forma, el horizonte inicial del trabajo pedagógico del área de lenguaje se fundamentó en la competencia lingüística y la competencia comunicativa, teniendo en cuenta una comunidad heterogénea de hablantes. De esta forma, se toma como centro la lengua desde el punto de vista morfológico, sintáctico y fonético, aspectos relevantes en acciones escolares.

“Entendiendo la enseñanza como una práctica humana que compromete moralmente a quien la realiza o a quien tiene iniciativas con respecto a ella.”Tom (1984).Es necesario comprenderla como una práctica social, es decir que responde a las necesidades, funciones y determinaciones que están más allá de las intenciones y previsiones individuales de los actores directos en la misma.de hecho es tan importante que el educador domine estratégicamente el proceso y arte de enseñar, para lo cual puede ayudarse de la didáctica la cual directamente se encuentra comprometida moralmente, y debe intervenir en la práctica educativa para que le de relevancia a esta disciplina en el quehacer pedagógico.

“La enseñanza es una actividad humana en la que unas personas, ejercen influencia sobre otras”.Lobrot(1974).En el mismo sentido la didáctica tiene que realizar también una función reflexiva, tiene que mirarse a si mismo como parte del fenómeno que estudia, porque la didáctica es  parte del entramado de la enseñanza y no una perspectiva externa que analiza y propone prácticas escolares.

Sin embargo estos planteamientos nos permiten aseverar que una buena enseñanza no es condición indispensable para que se dé el aprendizaje, sin embargo, el maestro juega un importante papel importante en la elección de las estrategias didácticas para propiciar en el estudiante el desarrollo de su pensamiento; proceso en el cual confluyen un conjunto de funciones y operaciones intelectuales que se activan en el encuentro con el objeto de aprendizaje. “El Pensamiento nace de la interacción del sujeto con el objeto de conocimiento y se desenvuelve bajo la acción de ciertas leyes generales de análisis, síntesis, comparación, abstracción, generalización y clasificación”, (Flórez, 1994) entre otras ya enunciadas.

Si realmente se reemplazara la enseñanza de la lengua por el trabajo manipulador con el lenguaje, (cuando decimos "manipulación" nos referimos a cómo usar los recursos de la lengua para producir textos, y qué procedimientos aplicar a los textos para interpretarlos)tal vez podríamos acercarnos más a la meta de que los alumnos puedan usar el lenguaje como algo propio (trabajando por mejorar sus propios enunciados) y no como un objeto que hay que describir (analizando enunciados ajenos y/o repitiendo las reglas de la lengua).

Atender a la competencia comunicativa es enseñar a operar cambios y transformaciones en los propios enunciados y discursos. Es adquirir la habilidad de procesar las características de una situación comunicativa para adecuar lo que se diga o se escriba a los interlocutores, al contexto, situaciones, a las intenciones y a las necesidades Esto es: elegir la discursividad apropiada, el registro verbal y el tipo de texto, producir un enunciado o discurso, y hacerse cargo de los conocimientos y de la subjetividad del interlocutor y de la relación que se tenga con él.

Así mismo los esquemas mentales maduran en la medida en que se exigen esfuerzos cognitivos, que  se propician mediante estrategias didácticas entendidas éstas, como una serie de actividades organizadas que exigen un esfuerzo mental para llegar a una meta, teniendo en cuenta que cada tipo de problema exige aptitudes concretas y relevantes, “una estrategia es un movimiento, una prueba o un intento destinado a llevar a efecto determinado cambio en el problema y a proporcionar información”. Best (2001) Según los psicólogos cognitivos, sólo es posible aplicar un algoritmo (procedimiento que ofrece la garantía de respuesta a una necesidad) a un problema bien definido, es decir, si se conoce y se formula bien el problema, se puede emprender una acción con muchas posibilidades de solución. Indica esto que es necesario planear las estrategias didácticas atendiendo a un objetivo, pero considerando diferentes posibilidades de encontrarlo.

Además, y fundamentalmente, una enseñanza centrada en el lenguaje, y no en la lengua, requiere también de cambios en los modos de enseñar y de aprender. Esto es, se necesita una didáctica que no se limite a hacer reproducir conocimientos, sino que oriente para que se produzcan inferencias y construcciones, a partir de las propias prácticas verbales de los alumnos. Esto implica incorporar prácticas verbales de lectura y escritura que muestren que los usuarios de una lengua, en lugar de repetir lo que dicen otros, pueden manipular, transformar y manejar el lenguaje apropiándose de él (enunciando), para lograr mayor autonomía de pensamiento y poder de comunicación.

ESTRUCTURA TEMÁTICA
La estructura temática responde a la siguiente pregunta:
¿De qué manera los fundamentos epistemológicos, antropológicos, filosóficos, sociológicos, culturales y de carácter investigativo que explican la existencia del lenguaje determinan elementos importantes para la reflexión sobre su enseñabilidad?

1.TEORÍAS Y SABERES
- Reflexión crítica sobre fundamentos epistemológicos del lenguaje.
- La concepción Pedagógica didáctica
- Contexto de descubrimiento y contexto de enseñanza.
- Intersubjetividad del conocimiento (comunicabilidad)
- Relación entre investigación y didáctica en el área del lenguaje. (Interrogantes y problemas propios del lenguaje.)
- Lineamientos curriculares para lengua castellana Estándares curriculares
- Ley general 115 y dcto 1860

2. PLANIFICACIÓN DIDÁCTICA
- Modelos o enfoques pedagógicos del lenguaje
Innovación en la creación de modelos y estrategias metodológicas para la enseñanza de la LENGUA.
-Secuencias didácticas
- Procesos y la metacognición que fundamentan las relaciones entre el saber y el hacer en la praxis pedagógica.
- La planificación didáctica(Planes de área, asignatura)
- Elaboración de Unidades Didácticas.
- Proyectos pedagógicos e integración curricular
- Proyectos de aula
- Enseñanza por problemas
- Metodologías cualitativas
3. LA EVALUACIÓN EN EL LENGUAJE
- Qué es evaluar. Y cómo hacerlo?
- Conceptualización para evaluar los procesos cognitivos, estéticos, culturales y éticos.
- Diseño de propuestas y modelos para evaluar.
- Evaluación por procesos
- Evaluación cuantitativa y cualitativa.
- La evaluación como investigación
- Análisis de los indicadores de logros de la educación básica y media.
4.PRÁCTICAS EN INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA CIUDAD DE IBAGUÉ

FASE I Observación
FASE II Aplicación de secuencias didácticas y/o unidades didácticas innovadoras.

lAS Mediaciones tecnológicas :se desarrollarán durante todo el curso a medida que se va desarrollando cada guía de trabajo en el seminario taller. Además de la utilización de :
- Medios masivos.
- Hipertextos electrónicos
- Manejo de blogs
- Plataformas educativas

Referencias

BEST, J. Psicología cognitiva. Paraninfo. 2001

BRUNER, J. Acción, pensamiento y lugar. Ed. Alianza. Madrid. 1998.
BRONCKART, J.P. (1985): Las ciencias del lenguaje:¿Un desafío para la enseñanza? París, Unesco
CONTRERAS, J.Enseñanza, currículum y profesorado.Ed.Universitaria.1997
Enciclopedia de Psicopedagogía.Ed. Océano Centrum. España 1998
FLÓREZ, O. Rafael. Hacia una pedagogía del conocimiento. MacGrawHill.1994
GONZÁLEZ, E. J. Diccionario de filosofía. Ed. Panamericana.1996
LOMAS, Carlos y OSORO, Andrés. Enseñar lengua, “El enfoque Semántico Comunicativo de la lengua”. Editorial Paidos.1° edición. Barcelona, 1993
MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. Lineamientos y Nuevos estándares el Lengua Castellana. Bogotá, 1998 y 2007
NÉRICI, I. Hacia una didáctica general dinámica. Ed. Capeluz. Buenos aires. 1969. P 92
PARDO, N, A. (1998). Mejorar la docencia. Universitaria. Tomo II
PIAGET, J. Teorías del Lenguaje. Teorías del aprendizaje. Barcelona: Crítica, 1983
RAMÏREZ PEÑA, Luis Alfonso.”Discurso y lenguaje en la educación y la pedagogía. Editorial Magisterio.Bogotá.2004

VYGOSTKY, L. El desarrollo de los procesos sicológicos superiores. Grijalbo. Barcelona. 1979.
VYGOSTKY, L. Pensamiento y Lenguaje. Piados. España.1995.

EDUCACIÓN FEMENINA EN IBAGUÉ

POR: ANAIS YANED RIVERA MACHADO

La educación femenina ,a través de los años siempre ha sido un mito situada dentro del conjunto de transformaciones que se han ido produciendo en la familia ,y en la sociedad a lo largo de los diferentes períodos de la historia; por eso vale la pena dar una mirada atrás y retomar algunos aspectos fundamentales que puedan aclarar y servir de ayuda a múltiples investigaciones acerca del tema. Particularmente se ha tomado como referencia El Colegio a lo largo de la historia han marcado la pauta en nuestro Departamento. Pero es muy importante retomar algunos aspectos de tipo histórico que ayudan a visualizar más el papel y trayectoria de las mujeres en cada uno de de los tiempos.

No podemos olvidar que el trabajo doméstico gratuito de las mujeres es una pieza clave en el desarrollo de la sociedad capitalista y todos los esfuerzos se dirigen a que asuma este rol.
La escuela obligatoria será el instrumento propagador de la moral burguesa, su idea de estado, familia e infancia. Se pretende generalizar e imponer una educación a las clases populares a través de una lengua nacional que facilite la inculcación de valores: el castellano, un sistema común de pesas y medidas para desarrollar un mercado nacional: el sistema métrico decimal, y la idea de patria de unidad y unidad política acompañadas del desarrollo de toda una serie de hábitos: limpieza, regularidad, compostura, obediencia, diligencia, respeto a la autoridad, amor al trabajo y espíritu de ahorro. Todo ello encaminado a tutelar, moralizar y convertir a las clases populares en honrados productores y sumisas domésticas.

Estudios histórico/antropológicos victimizan genéricamente a la infancia de clase baja del secuestro y encierro moral que se produce durante este siglo con la implantación de la escolarización obligatoria, sin embargo, estos análisis obvian lo que es una gran conquista para ele sector femenino: el reconocimiento legal de su salida al espacio público.

Teniendo en cuenta los anteriores datos históricos que recogen las vivencias y ubican a la mujer en un lugar importante y trascendental a través del tiempo y del espacio vale la pena dar una mirada hacia el origen de las primeras instituciones educativas en la ciudad de Ibagué, haciendo referencia al colegio La Presentación de Ibagué.
Las primeras hermanas de la comunidad llegaron a Colombia el 21 de junio de 1873. Lo hicieron para dar respuesta al urgente llamado hecho por la junta de beneficencia de Bogotá, con el aval del Gobierno dirigido por el Tolimense Manuel Murillo Toro… el interés era que se pusieran al frente como enfermeras del Hospital San Juan de Dios.
Una vez establecidas en la Capital de la República, las hermanas harían presencia en los Santanderes, departamentos duramente golpeados por la guerra civil, en Antioquia, y un poco mas tarde en nuestro departamento del Tolima. En efecto a Ibagué las hermanas arriban en el año de 1900, atendiendo un urgente llamado del Señor Cura Párroco Pbro. Jesús María Restrepo. El llamado fue respondido con inmenso amor donde las hermanas llegaron a construir y regentar el mas importante centro hospitalario de la ciudad el Hospital de Santa Librada, mas tarde llamado San Rafael y hoy Clínica Hospital Tolima y desde luego su obra fundamental: El Colegio de la Presentación.
Se evidencia en los libros que llevan el registro de los establecimientos en Santa Fe de Bogotá, la siguiente nota escrita en francés “El reverendo Padre Félix Rugier, Marista, de acuerdo con el Señor Luís V. González, Gobernador del departamento del Tolima, desea establecer un internado para señoritas dirigido por las Hermanas de la Presentación. Ellos han contribuido para comprar una casa con tal fin y el cual fue fundado el 01 de octubre de 1901, en una pequeña casa situada en la carrera cuarta entre calles 10 y 11 frente al lugar que ocupa el edificio del Círculo de Ibagué empezó a funcionar un internado de señoritas. La casa era del señor, Fernando Caicedo quien la arrendó para el efecto. Al ser solicitada al poco tiempo por el dueño, las hermanas se pasaron a una casa grande en el parque Bolívar.
Hacia el año 1900, Ibagué era una aldea poblada principalmente por pequeños comerciantes y artesanos que aprovechaban la ubicación geográfica de la localidad como necesario lugar de paso entre el Occidente y el Sur del País, recorrido que ante la ausencia de carreteras, se realizaban en penosas jornadas por caminos de herradura y a lomo de mula.
Para entonces Ibagué reproducía en el aspecto social las vicisitudes de la guerra civil más cruenta que haya tenido el País: la Guerra de los Mil Días. Los desplazados, viudas, huérfanos, los perseguidos y los desterrados que iban produciendo el conflicto de la región, se comenzaban a asentar de manera vertiginosa en la ciudad.
En ese contexto el Señor Cura Párroco Jesús María Restrepo, autoridad Eclesiástica de Ibagué, y luego el Sacerdote Félix Rouger, junto al Gobernador del Departamento, señor Luís Vicente González, hacen el llamado a las Hermanas Dominicas de la Presentación, que entonces llevaban más de 20 años, en Colombia, para que se vinculasen a Ibagué creando un internado de señoritas.
La historia de la educación privada, a cargo de religiosos, podría ser construida en torno a este colegio.
Uno de los espacios que mejor deja comprender la naturaleza de una Institución, es sin lugar a dudas su cotidianidad. Para ofrecer una aproximación del rigor con el cual las Hermanas de la Presentación garantizaban una sólida formación moral e intelectual a sus alumnas, transcribiré un texto extraído directamente del archivo de la Presentación Escuela de Artes Femeniles que a la letra dice: … Actualmente hay un personal de Hermanas muy competente para las obras de la casa, consta de ocho Profesoras y la Superiora. La enseñanza esta divida así: dos grupos de externas, años primero, segundo y tercero, cuarto, quinto y sexto. Las internas otros dos grupos y cada una de las cuales tiene su Profesora; además hay dos Profesoras para modistería y obras de… (Sic), las externas tienen clase todo el día y las internas y las internas solo en las mañanas, pues en las horas de la tarde se dedican a artes manuales. Las internas están divididas en tres grupos, 26 becadas, 10 por el Gobierno y 16 por el municipio; 17 pensionadas a $15 pesos y 34 que sostiene la casa gratuitamente. Las externas pagan cada una un peso mensualmente. El reglamento de la casa es sencillo y fácil de acomodarse a él: levantada a las cinco de la mañana; baño a las cinco y cuarto, santa Misa a las seis, Desayuno a las siete, oficios domésticos hasta las ocho, clases hasta las 11 y 45, Almuerzo a las 12, recreo hasta la una de la tarde, clases manuales de una a cinco de la tarde, comida a las seis. Las niñas se retiran al cuarto de estudio para que repasen de siete a ocho de la noche”.
De otro lado es importante resaltar como se realizaba la selección y evaluación de las alumnas; Aspirar a ingresar a como Alumna al Colegio exigía ciertas condiciones: Contar con el Visto Bueno del señor Obispo de la Diócesis, quien examinaba la Fe de Bautismo de la niña y la Partida de Matrimonio de sus Padres, con el fin de comprobar el carácter católico de la Familia.
Así mismo, los exámenes a las niñas que se iban a graduar, se caracterizaban por el rigor. No eran únicamente las Profesoras quienes promovían a las alumnas, sino que luego de una detallada observación del desempeño de cada Estudiante, el Colegio las proponía para ser aprobadas. Entonces se iniciaba un angustioso período de preparación para presentar exámenes ante un jurado muy exigente conformado nada menos que por el Señor Obispo quien lo Presidía, el Señor alcalde de la ciudad, el Tesorero del Departamento, el director de Instrucción público, algo así como el Secretario de Educación departamental, los Rectores de los Colegios de Varones que funcionaban en el Municipio.
El examen era público es decir, a él asistía la familia de la niña que aspiraba a ser promovida al grado siguiente, sus profesoras, compañeras y el Jurado. La evaluación era estrictamente en forma oral, aprobada la rigurosa evaluación se levantaba el acta respectiva: único requisito para promoverse o graduarse.
Las alumnas graduadas eran reconocidas como mujeres idóneas y de inmediato la sociedad las acogía como Maestras, pues antiguamente una estudiante que aprobara cuarto de bachillerato (noveno hoy en día), estaba habilitada para enseñar en los pocos establecimientos educativos de la región.
Las verdaderas fundadoras fueron la Hna. Henri Gabriel, quien tuvo la colaboración de las Hermanas San Miguel y Agustina de la Cruz como Profesoras.


ESTUDIOS QUE CURSABAN
En los primeros años, se enseñaba aritmética, ortografía, historia, lectura, matemáticas, catecismo del Padre Astete, geografía, se daba especial importancia a las artes manuales, pues se formaba a la mujer para la vida… mas tarde en 1926 se amplió el pénsum y después de haber cursado las materias requeridas entre las cuales figuran además, historia universal, francés y pedagogía, terminado el curso se presentaba la candidata ante las autoridades para un examen público, se levantaba un acta. Aprobados los exámenes se les otorgaba el título de GRADO SUPERIOR DE MAESTRA.

NUEVA ORIENTACIÓN
El año 1931marca la evolución de la época. En adelante serán los cursos comerciales en los Colegios de Señoritas las Directoras y profesoras enseñaban aquello que les parecía más necesario: Taquigrafía, mecanografía, contabilidad, era un honor graduar las alumnas en el menor tiempo posible, bien preparadas para que salieran a trabajar, entonces como lógica conclusión paulatinamente se fue perdiendo personal para el magisterio y el número cada vez mayor para el título de EXPERTAS EN COMERCIO.

FINALMENTE EL COLEGIO SE ADAPTA A LOS TIEMPOS
Como la reforma en la Constitución de 1886, abrió una nueva era para la mujer Colombiana ya que tenía la posibilidad de aspirar a puestos públicos y en consecuencia debía prepararse para desempeñarlos con eficiencia, las puertas de la Universidad estaban abiertas.
Se imponía que los Colegios tenían que prepararlas para la entrada a la Universidad.
El Colegio consciente de esta responsabilidad solicitó la aprobación oficial de Bachillerato Clásico la que fue concedida en 1948 cuando el Colegio entregó a la sociedad la primera promoción de bachilleres del Colegio de la Presentación.

Para finalizar vale la pena resaltar el papel tan importante que ha tenido la fundación y existencia de esta Institución en la ciudad de Ibagué ,por los diferentes aspectos mencionados ,además de resaltar que se ha sostenido su carácter y filosofita inicial marcando una verdadera historia de la educación femenina en la ciudad .

LA ESCUELA COMO PROYECTO MEDIADOR DE LA PEDAGOGIA CRITICA

ANAIS YANED RIVERA MACHADO

En cualquier época la escuela se inscribe en un proyecto cultural como respuesta a su propia naturaleza social, ya que es producto de unos sujetos que la conciben, la transmiten, la reproducen y la transforman, configurándola como constructora de significados.

Para la pedagogía crítica, la escuela mediante prácticas particulares ayuda a mantener las estructuras sociales, produciendo de esta forma una manera de ver el mundo. Sin embargo, no sólo la escuela participa en la construcción de significados desde una perspectiva ideológica, sino que propicia la construcción de multiplicidad de significados y sentidos desde muy variadas perspectivas, la religión, el arte, la ciencia…

Es así como a partir de esta concepción de cultura adaptada, se puede comprender que en la escuela se construyen e interiorizan los significados, se comparte sentidos e intenciones, que se comunican con distintos lenguajes y se crean sentidos que se han compartido entre pares y entre adultos y niños. Estos significados, interacciones, formas de relación y de comunicación, construidos en interacción y compartidos socialmente tienen un sentido específico para cada proyecto escolar particular.

Por ejemplo la educación tradicional mantuvo un proyecto escolar basado en el conocimiento como verdad revelada, que no era del dominio público y que no era motivo de cuestionamiento, simplemente de aceptación. En esta forma se estableció una red simbólica que se transmitió a través de rutinas conformando un concepto de realidad como única perspectiva y desconociendo el mundo de los posibles.

En este sentido, la escuela como productora o reproductora de cultura, está de alguna manera determinada por el contexto del cual hace parte, y propicia además unas formas de aproximación a la construcción de realidades, sin embargo, desafortunadamente, en múltiples casos se quiere legitimar un mundo único al imponer unas perspectivas y desconocer otras, que se constituyen en mundos posibles en los que habitan los individuos.

En este enfoque subyace la idea de que ciencia y conocimiento no son neutros, es decir, persiguen un propósito específico, en este caso, el interés por emancipar. Así mismo se pretende lograr autonomía y libertad mediante la exploración, el descubrimiento y la creación. La emancipación está fundamentada en la crítica y en la investigación para cuestionar y transformar; es por esto que la relación entre escuela y sociedad es bidireccional; se espera que la escuela contribuya al cambio social pero, a la vez, ésta participa y señala lo absurdo e irracional de las estructuras sociales.
Plantea que comprender e interpretar la educación no es suficiente sino que es necesario cambiarla. Con este interés emancipatorio pretende liberarse de ideas falsas y formas de comunicación distorsionadas y coercitivas de la relación social, para optar por alternativas de trabajo cooperativo, mediante la lucha política compartida; se permite así superar la injusticia utilizando como método la ideología y la crítica de los procesos sociales o históricos que influyen en la formación de nuestras ideas sobre el mundo, la realidad y los procesos auto formativos.

La pedagogía de esta concepción busca emancipar de la injusticia a profesores, estudiantes, padres de familia y otros, mediante el trabajo de grupos participativos comprometidos con el análisis crítico y el cambio de perspectivas en la educación. Es por esto, que nuestro deber como educadores formadores es llegar a la acción, a través de un papel crítico, ideológico emancipador en cada una de las Instituciones Educativas en las que ejercemos nuestra labor ,y de igual manera proyectarla en los diferentes ámbitos en donde vivenciamos nuestro quehacer pedagógico. No se puede quedar en la reflexión y la interpretación, y debe alcanzar la crítica ideológica. Nuestra profesión llega a ser fuente organizada de crítica a la educación institucional y al papel del estado en la educación.

El modelo crítico ha señalado que la escuela, hasta ahora, ha reflejado el contexto en el que se reproducen los conocimientos, las relaciones y valores sociales de la clase dominante; propone, como parte del papel de la escuela, una concepción que propicie la producción de conocimiento y reconoce que éste constituye una actividad intencionada, cargada de la subjetividad y del compromiso que requieren del trabajo colectivo y participativo.
Los procesos de aprendizaje se suceden dentro de un ejercicio de investigación; la selección, secuencia y ritmos de aprendizaje de los estudiantes aparecen de acuerdo con la problemática de investigación y el interés por la misma; a partir de los grados de participación, así con estos presupuestos se intenta procurar la interiorización de competencias, disposiciones y actitudes cognoscitivas en un contexto de significación.

Finalmente vale la pena extender la invitación, para que desde ya todos los que formamos parte de los colectivos académicos y empecemos a mostrar resultados favorables en beneficio de la calidad de nuestro Departamento, teniendo en cuenta que los grandes pensadores, y sus diferentes teorías de educación, son los pilares para un posible cambio.

VIGENCIA DEL PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA DE CORTE VIGOTSKYANO EN EL SISTEMA EDUCATIVO ACTUAL

ANAIS YANED RIVERA MACHADO

Al considerar la fundamentación teórica presentada en los distintos enfoques y paradigmas que han influido en la educación contemporánea, y haciendo un análisis a la práctica educativa ,se podría decir que, algunos de los aspectos y elementos propuestos por Vigotsky en su perspectiva sociocultural, aún se vivencian en las diferentes instituciones educativas y teniendo como precedente que uno de los propósitos de todo sistema educativo, consiste en lograr una educación de calidad, por lo tanto se hace necesario crear un currículo ,como instrumento en el cual se puedan concretar las aspiraciones de la educación, y de la sociedad en general ,a través de proyectos educativos ;los cuales deben propender por una interrelación entre hombre, cultura, educación y la relación escuela-sociedad acorde a las necesidades básicas, culturales y sociales específicamente en el medio en el cual viven.
Para Vigotsky, a mayor interacción social, mayor conocimiento, más posibilidades de actuar, más robustas funciones mentales Presentando al ser humano ante todo como un ser cultural. De acuerdo a lo anterior podemos considerar que el currículo, es un proyecto ,y como tal, presenta las posibilidades de cambios y ajustes que de él se derivan ,a partir de las connotaciones dinámicas que un proyecto conlleva, de acuerdo con las necesidades imperantes, además de presentarlo como una serie estructurada y ordenada de contenidos y experiencias de aprendizaje se supone el intento de incorporar el aspecto cognoscitivo con el afectivo y el volutivo para producir aprendizajes significativos, que aporten a la vinculación de la teoría con la práctica ,y al desarrollo de la personalidad de los estudiantes. Otro aspecto factible de observar en el currículo es el aprendizaje guiado “aprendizaje para pensar” de forma informal, ya que cuando el individuo interactúa con los demás miembros de la comunidad sus cogniciones son moldeadas, tal como se presentan al proponer un perfil profesional dentro de una institución, un plan de estudios, metodologías y modelos facilitadotes, como estrategias para sostener el aprendizaje y programas académicos específicos.
De la misma forma la actual exigencia desde el M.E.N, es propender por la formación de estudiantes con un buen desarrollo en competencias y desempeños, en donde
la s funciones mentales naturales, y las funciones mentales superiores se puedan poner a prueba en el saber hacer, acorde a contextos socioculturales determinados.